Quê hương của Trúc Thanh nằm nép mình cuối dãy Trường Sơn.
Nơi đó có núi, rừng, ruộng, rẫy và biển xanh. Thanh chưa bao giờ đặt chưn xuống
miệt đồng bằng. Từ ngày về chung sống với tôi, Thanh chỉ biết quê chồng qua những
câu chuyện kể hoặc đọc qua sách báo và xem phim ảnh chớ chưa một lần nhìn tận mắt.
Thanh ao ước:
- Ngày nào về nước em sẽ về quê anh, em rất thích sóng nước miệt đồng bằng sông Cửu Long.
- Em ở miền núi nên em thích đồng bằng cũng như anh ở miệt đồng
bằng thì thích về miền núi — tôi tự hào khoe với vợ — quê hương anh được cái là
thiên nhiên ưu đãi nên có nhiều món ăn dân dã, anh cam đoan với em, từ Trung ra
tới ngoài Bắc không đâu có được miền trù phú như U Minh.
- Nói cho cố đi ông!
- Em dìa rồi em sẽ biết.
Tôi không nói quá lắm đâu. Quê tôi vùng ven thuộc về U Minh
Hạ, ra biển thì tôm cá biển, vô sông thì cá tôm sông, lên ruộng thì cá đồng,
rùa, rắn... Trên trời chim chóc rất nhiều loại như: diều hâu, diệc, cò đen, cò
trắng, le le, chằn bè, vịt nước... Những vườn cò, sân chim mỗi nơi rộng hàng chục
công đất vuông. Nhứt là vào những buổi chiều chim, cò bay về rợp bóng mát và
kêu ríu ra ríu rít vang động cả góc rừng. Cò mần ổ trên những bụi chà là có nhiều
gai nhọn. Đầu mùa mưa, cò đẻ trứng, người ta chuẩn bị áo, quần và may bao tay dầy
đề phòng gai chà là quẹt rách da, chảy máu. Họ mang gùi, vác móc vô rừng móc một
buổi đầy hết gùi nầy sang qua gùi khác, họ ăn cho tới khi trứng lộn mới ngưng lại.
Đợi tới khi trứng nở con, chờ cò con bể bọng, mọc lông non, đủ thịt thì họ lại
xách gùi vô một đợt nữa móc lấy cò con đem về bán cho quán nhậu hoặc tự làm đồ
nhậu.
Nghe tới đây Thanh chận:
- Cò con ăn được sao?
- Được chớ, cò con thịt thơm, xương mềm, đem nướng, khìa nước
dừa hay rô ti thì ăn rất ngon và nhậu rất bắt.
- Ngày về nước em sẽ xuống miệt U Minh ăn những món ăn dân
dã cho biết.
U Minh Hạ rộng thênh thang. Nếu đi đường biển từ vịnh Rạch
Giá trải dài xuống tới vịnh Gò Công, cạnh mũi Cà Mau, thì sẽ thấy rừng mắm xanh
rì tiếp liền với mặt biển. Mỗi năm bãi biển nơi đây được phù sa bồi ra năm sáu
chục thước, trái mắm trôi tắp vào bãi bám rễ mọc lên cây con. Ven bãi cây mắm
còn non, chiều cao không quá ba thước, nước lớn ngập khuất gốc, nước ròng lòi
lên đất bùn. Ngoài những râu mắm (rễ gió) chi chít từ mặt đất chĩa lên trời ra không
có cỏ cây nào khác mọc. Càng lấn vào trong đất sét càng dẻo, cây mắm càng già
tàn cây càng xum xuê lá, gốc cây mắm lớn vừa lỏn trong vòng ôm của một cánh
tay. Cây mắm dễ đốn và tiện lợi cho những dân nghèo che chòi ở tạm, lót vạc nằm.
Cây mắm đốt lên gây nhiều khói làm khó chịu cho mấy bà nội trợ mỗi khi đun bếp
nấu cơm, nhưng nó rất công hiệu nhúm bếp un xua đàn muỗi đói. Những cây cối
khác do chim nhả hột hoặc cây và trái giống trôi trên sông rạch tắp vào lần lượt
mọc rải rác trên những vùng đất cao như cây bần, cây chà là, rau muống biển, ô
rô, ráng và dây choại mọc chằng chịt đan nhau. Dây choại U Minh Hạ số lượng
không nhiều nên khi cần người ta chặt về dành trói cua, xâu cá chớ không đủ thu
hoạch hàng tấn mỗi năm như choại ở miệt U Minh Thượng.
Đặc sản U Minh Hạ có tôm, cá, cua, ốc len, vọp, sò, ba
khía... Cái gì hổng biết chớ ba khía muối là trúng tủ Thanh rồi. Thanh rất
thích ăn ba khía muối, vậy mà cô chưa từng biết hình dạng con ba khía còn sống
ra sao và cách muối ba khía như thế nào. Trước khi về sống với tôi, cô tưởng tượng
ba khía là con cua biển con. Tôi phải một phen giải thích, ba khía tám cẳng hai
càng, cũng giòng họ nhà cua nhưng không phải là cua biển, thân hình không lớn
hơn cái chén ăn cơm, vỏ nó nham nhám, màu tim tím, trên mu khuyết ba rạch nên
người ta đặt tên là ba khía. Ba khía còn tươi đem luộc thịt khô khốc, bời rời
không mùi vị gì hết. Nhưng sau một tuần hoặc mười ngày ngâm trong nước muối
tách vỏ rút thịt ra, thịt dẻo và mùi thơm rất là đặc biệt, ta có thể pha thêm
chanh, đường, tỏi, ớt vào để vài giờ thì ba khía có thêm hương vị đậm đà, vô
cùng hấp dẫn.
Có một lần Thanh qua tận Paris, cô xục xạo đâu đó trong mấy
tiệm bán thực phẩm Việt Nam được bốn con ba khía muối và cô mua thêm vài trái
xoài xanh. Đem về hí hửng khoe với tôi. Thật tình từ ngày sang định cư xứ người
cho tới nay, các loại mắm thì ăn ngon hết chỗ chê rồi, nhưng ăn một lần ba ngày
sau trong nhà vẫn còn hôi. Nhứt là ăn ba khía phải dùng tay tách vỏ, một lát
thì hai bàn tay hôi rình. Tuy nhiên thấy vợ vui tôi cũng hùa theo cho vợ khỏi bị
cụt hứng, hơn nữa lâu lâu ăn một bữa ba khía muối chắc cũng ngon, nhà có bị hôi
một tuần lễ cũng chẳng hề gì. Đứng nhìn Thanh lui cui gọt xoài, bâm nhuyễn để
trộn ba khía, tôi cao hứng đọc bài dân ca.
Tháng bảy nước nhảy Cà Mau
Tháng mười ba khía hội kéo nhau đi mần
Năm Căn, Rạch Gốc, Rạch Bần...
Muỗi kêu mặc muỗi tao mê ba khía hồi
Thanh thắc mắc:
— Nước chảy chớ làm sao nước nhảy được và ba khía hồi là ba
khía gì?
— Nghe dân ca hay ca dao em phải hiểu ý người ta nói gì chớ.
Miệt dưới anh vào mùa mưa mực nước dưới sông dâng lên tràn bờ người ta gọi là
nước nhảy, tháng bảy mực nước lên cao nhứt nên có câu: “Tháng bảy nước nhảy lên
bờ,” chớ nước chảy thì chảy quanh năm hổng có gì đặc biệt hết nói làm gì. Còn
ba khía hội đọc trại ra cho đúng vần thành ba khía hồi.
— Sao không nói mê ba khía rồi cho đúng vần.
— Vậy mà em cũng nói được, em ỷ có chút chữ rồi muốn sửa thơ
ca người ta sao thì sửa à. Người ta nói ba khía hội thấy mà mê, chớ con ba khía
xấu òm ai mê cho được.
Tới đây Thanh mới chịu nhưng cô còn ráng bướng:
— Cũng được, nghe giống thơ của Bút Tre lắm.
— À, cái nầy em phải nói là thơ Bút Tre giống dân ca mới
đúng vì cái dạng dân ca có vần điệu na ná như thơ Bút Tre từ xưa miệt đồng bằng
sông Cửu Long trai gái ông già bà lão đã dùng để hò hát và nói vè. Chỗ anh ở có
câu vè như vầy: “Kinh Ngang có bác ba Phì cái gì hổng biết chớ... dóc thì một
cây.” Nhiều người nghe hiểu lầm là bác ba Phì tức là bác ba Mập nhưng thật ra
là vì kị huý người ta hổng kêu thẳng tên bác ba Phi nên mới đọc trại ra thành
bác ba Phì. Một là đúng vần hai là khỏi lo con cháu bác ba Phi nghe được rồi nổi
xung xách dao phai rược chém.
Trộn xong tô ba khía Thanh vừa bưng để lên bàn vừa cười mỉm:
— Em nghe anh nhắc tới bác ba Phi làm em muốn cười đây,
nhưng xong rồi mình dọn chén ăn cơm đi.
Thật ra ba khía muối từ Việt Nam bay qua Pháp, rồi từ Pháp
vượt trên năm trăm cây số qua tới Hòa Lan thì thịt rã tan ra nước hết, còn bốn
cái vỏ bọng không, nước ba khía đã đổi màu đen đen và có hơi nặng mùi nhưng có
lẽ nhờ tôi đọc và cắt nghĩa bài dân ca hay quá và trộn trái xoài xanh bầm nhuyễn
còn pha thêm tỏi, đường, chanh, ớt cộng thêm tình nghĩa vợ chồng làm cho mùi vị
ba khía dịu lại. Chiều hôm ấy hai vợ chồng ăn xoài chua trộn nước muối ba khía
và mút hết bốn cái vỏ ba khía bọng. Tuy thực phẩm không mấy an toàn nhưng được
cái là vợ chồng tôi có bữa ăn rất vui và cái bao tử của chúng tôi cũng khá tốt
nên đêm đó không phải tốn thêm nước dội bồn cầu.
Có lẽ tôi phải kể tiếp chuyện ba khía hội và những biến cố
sau nầy làm cho ba khía không còn hội, nếu không kể bây giờ thì sau nầy ba khía
tiệt giống thì hổng còn ai biết nó rõ ràng hơn. Tôi sẽ bắt đầu câu chuyện vào
giữa những năm sáu mươi tới sau năm một ngàn chín trăm bảy mươi lăm. Lúc tuổi của
tôi vừa nhận thức được ít, nhiều về cuộc sống, tôi đã theo ba, má lang thang xuống
tận cùng miền đất nước. Ai đã từng tha phương cầu thực khắp miệt U Minh Hạ nếu
không sống bằng nghề bắt ba khía thì cũng một lần biết qua mùa ba khía hội. Nhứt
là vào những đêm trăng già tháng Mười, dưới dòng những con rạch xuyên vô khu rừng
mắm hoặc rừng đước thì sẽ thấy trên những chiếc xuồng tam bảng, người ta chuẩn
bị sẵn những chiếc đèn lồng hay những bó đuốc mù u hoặc đuốc tẩm dầu. Xuồng nhỏ
thì chở vài ba chiếc khạp da bò, xuồng lớn thì chở những chiếc lu to tướng.
Trong khạp, trong lu đựng lưng lửng nước muối pha sẵn (Độ mặn của nước muối rất
là quan trọng cho việc muối ba khía; lạt quá thì ba khía trở mùi khai khai, mặn
quá thì ba khía rụng ngoe, rụng càng, trong lúc ủ sơ ý để nước lã lọt vô thì ba
khía bị bủng thịt và nước ba khía đen thui, hôi rình). Thời đó chưa có ống thủy
đo độ, người ta pha nước muối dùng hột cơm và phối hợp với lưỡi để đo, sau khi
đổ muối vô nước quậy đều người pha nếm thử nhắm chừng vừa mặn, muốn chắc ăn họ
bỏ một hột cơm vào nước muối, nếu thấy hột cơm nổi lên mặt tức là vừa đủ độ để
muối ba khía. Ba khía muối đúng độ để bảy tám tháng vẫn ăn được. Đêm trên rừng,
trong ánh đèn lồng lờ mờ dưới ánh trăng già hơn nửa mảnh, ta thấy ba khía hội
đen thui rạp trên một dãi ráng hoặc trên những dãi ô rô. Lúc đó người ta mang
bao tay vào từ từ hốt bỏ vô bao rồi đem xuống xuồng đổ vào những chiếc khạp và
những cái lu nước muối. Có đêm ba khía hội nhiều đến đỗi người ta hốt đầy lu, đầy
khạp và khẳm xuồng mà ba khía vẫn còn loi nhoi, lúc nhúc quện nhau một khối đen
ngòm.
Khoảng cuối năm sáu mươi trở về sau thì ba khía hội xa xóm
nhà, xa kinh rạch hơn. Cho nên dân bắt ba khía phải cơm ghe bè bạn đi sâu vô rừng.
Đêm về trải những chiếc nóp đệm đan bằng lát trên xuồng rồi chui vô ngủ chờ
trăng lên mới đi lùng ba khía hội. Tuy cực khổ hơn trước kia nhưng cuộc sống
dân mần ba khía vẫn còn thoải mái. Cho tới sau năm một ngàn chín trăm bảy mươi
lăm. Năm đó dân ở thành thị thất nghiệp đổ về miệt U Minh và dân Hà Nam Ninh từ
miền Bắc tràn vô ước chừng nhiều hơn ba khía hội nữa. Mỗi chiều lên, dọc theo
những dòng rạch, đoàn xuồng nối nhau vào rừng, họ chuẩn bị đèn soi có, đuốc có
và có cả đèn pin. Xuồng bắt ba khía nhẹ hững, mỗi chiếc chở vài ba người (bây
giờ không còn dùng khạp, hay lu đựng ba khía như xưa nữa) mỗi người mang theo
đèn và một thùng thiếc có nắp đậy để đựng ba khía. Bất kể ngày tháng, trừ những
ngày ba khía lột, ban đêm họ thắp đèn soi sáng khu rừng giống y như ngày hội.
Có người sót sa chỉ tay vào rừng: “Nhìn coi kìa, người hội chớ ba khía còn đâu
nữa mà hội.” Thật vậy, cả một đoàn người lùng bắt làm anh chị ba khía hoảng hốt
chui tuốt dưới hang. Tuy không chuyên nghiệp như những người mần ba khía trước
kia nhưng cách bắt của họ phải nói là siêu đẳng, anh chị ba khía chui tuốt dưới
hang sâu, họ để nguyên tay áo, thọt cánh tay tận nách quyết chí lôi ra từng con
một. Cách bắt ba khía của họ tuy dã man thật, nhưng ta cũng nên cảm thông, vì
nghèo đói họ phải tranh thủ thức suốt đêm trong rừng, lội bùn tới háng, chịu
cho muỗi và bù mắt hút máu để kiếm từng con ba khía về đổi gạo. Sáng xuống xuồng
rửa mặt, móc trong lỗ mũi một cục khói đèn, khói đuốc đen thui. Nhưng nhiều nhỏ
gì đâu, người nào giỏi thì bắt được đầy một thùng thiếc cũng là trúng lắm rồi.
*
Cách đây hai năm tôi đưa Trúc Thanh về thăm quê tôi tận vàm
sông Ông Đốc. Từ Cà Mau đi đò tốc hành về sông Ông Đốc Vàm mất hơn ba giờ đồng
hồ cho sáu chục cây số đường sông.
Chúng tôi về nhằm lúc cúm gia cầm và chim chóc chết dịch, chết
gió cũng nhiều. Xa cách hơn hai chục năm trời trở về thấy cảnh vật quê hương
hoàn toàn thay đổi, duy tánh hiếu khách và hài hước của bà con quen biết thì
không mấy đổi thay. Thấy vợ chồng tôi tới thăm, nhà nào cũng mần gà, mần vịt
đãi đằng. Khi nghe tôi hỏi chuyện cúm gia cầm và chim chóc bịnh thì nghe họ cao
giọng:
- Ối, đó là gà công nghiệp, chớ gà, vịt ở nhà nuôi thì mạnh
như thần, tui bảo đảm gà, vịt nhà tui không con nào bị bịnh hết, ăn đi, cứ ăn
thoải mái. Còn chim hả? Mấy sân chim miệt Đầm Dơi bị chết nằm la liệt, có đợt bầy
chim đương bay trên trời tự dưng rớt xuống lộp độp... dẫy đành đạch, chết hết
ráo, chẳng còn một con. Tốt hơn hết đừng ăn chim chóc miệt nầy, nguy hiểm lắm.
Tôi không nhịn được cười, quả là không hổ danh con cháu bác
ba Phi. Gà thì còn phân biệt được gà công nghiệp hay gà nhà nuôi, còn chim chóc
thì làm sao phân biệt được chim miệt nầy miệt kia. Định hỏi nhưng thôi, dù sao
anh nầy cũng là truyền nhân của bác Ba, tôi cần phải kính trọng. Vả lại, dầu
tôi có hỏi cách nào chăng nữa thì ảnh cũng trả lời qua tuốt luốt...
Về với quê hương mà tôi cứ ngỡ mình tới một nơi nào xa lạ và
mới thấy lời hứa với Trúc Thanh quả là khó thực hiện. Những dự tính của vợ chồng
tôi hình như không phù hợp với người ở bên nhà. Chuyện mùa màng tiêu tan, cá mắm
hết sạch, rừng cây bị tàn phá... không nóng bỏng bằng chuyện ông cán bộ nầy cất
nhà lầu, bà Việt kiều kia về mua đất... Những miếng đất ngày trước là rừng, bây
giờ bán cũng được giá lắm. Họ chờ đợi vợ chồng tôi một chuyện gì khác hơn, còn
chuyện của chúng tôi thì đối với họ giống như chuyện của một hành tinh nào ở
ngoài trái đất. Nhưng hổng lẽ tôi lại đi mua một miếng đất để làm chỗ cho chim,
cò đậu và cho ba khía làm hang? Mà nói cho cùng bán hết tài sản nhà tôi cũng
chưa chắc gì đã mua mổi một thẻo đất ở đây. Ở chơi cả tuần lễ mà tôi cũng chưa
biết cách nào đưa Thanh đi và cũng hổng biết nói làm sao cho cô thoả mãn tánh
tò mò. Hỏi chỗ đi chơi thì nơi nào cũng đương quy hoạch. Sông Đốc Vàm bây giờ
là thị trấn và đã đổi thay quá sức tưởng tượng. Nhà lầu cao lợp ngói, lợp tôn.
Ngoài đường xe gắn máy hai bánh chạy ào ào, người ta ở đâu đổ về đông như kiến
cỏ. Ngày trước bên kia sông nhà cửa lưa thưa chen theo rừng rậm, bây giờ rừng bị
phá sạch, nhà cửa mọc lên như nấm mọc mùa mưa. Động vật thì hiếm hoi. Muốn ăn
con cua, con vọp phải đặt mua một hai ngày. Còn ba khía muối có pha đèn tìm đỏ
con mắt cũng chẳng ra nói chi là đốt đuốc. Cá, tôm biển không còn nhiều. Ghe
câu mực, đánh cá phải ra tuốt hải phận quốc tế, tận ranh giới Thái Lan hay Mã
Lai câu và đánh mới có.
Một chiều kia tôi đứng phía sau nhà nhìn con nước lớn lấp lửng,
có một con ba khía cái chống cẳng đứng dưới gốc cây mắm lùn còi cọc mọc lẻ loi
giữa bàu nước cạnh hông nhà. Tôi quay vô nhà kêu Thanh ra xem cho biết con ba
khía sống, chắc cô vui thích lắm. Thanh hớn hở đi ra đứng quan sát con ba khía
một hồi cô day qua hỏi tôi:
- Tại sao càng của con ba khía chiếc lớn, chiếc nhỏ mà có vẻ
không được bình thường?
Tôi nhìn kỹ con ba khía hơn, chẳng những cặp càng của nó
trông có vẻ bịnh hoạn mà còn rụng thêm hai ngoe nữa. Tôi nói theo kinh nghiệm của
mình:
- Có lẽ trước kia nó bị tai nạn làm sao đó, phải dùng tới
đôi càng chống đỡ để thoát thân, cuối cùng thua cuộc bị gãy hai cái ngoe và phải
bỏ lại hai chiếc càng mạnh và cứng; phải qua một hai mùa trăng, lột vỏ một vài
lần, đôi càng mới mọc lại được, dĩ nhiên đôi càng sau thì không đẹp và mạnh bằng
đôi càng trước.
Nhìn chị ba khía đứng lẻ loi đưới gốc cây mắm non trơ cành
còi cọc, giọng Thanh xót xa:
- Tội nghiệp quá, gà bịnh, chim chóc cũng bịnh cho tới ba
khía ở dưới hang cũng bị tật nguyền.
Nghĩ tới những khu rừng bị phá hoang và những động vật từ rừng
ra tới biển, từ lớn cho tới nhỏ đã bị tàn sát thảm thương, tôi nói:
- Con người ăn những thứ nầy bị bịnh cũng phải lắm.
- Nghĩa là sao anh?
- Em không thấy sao, từ ngày về tới giờ vợ chồng mình hỏi
chuyện ai cũng cười xoà nói cho qua. Hình như họ chờ đợi mình một cái gì khác
hơn là chuyện rừng cây bị phá, gà vịt, chim chóc bị bịnh chết và nếu bây giờ
mình đem chuyện con ba khía tật nguyền nầy ra nói thì chắc họ cho là mình điên.
- Nếu thật vậy thì vợ chồng mình bịnh chớ đâu phải họ bịnh.
Quê hương tôi bây giờ trông giàu đẹp lắm, nhưng sao tôi vẫn
thấy nó nghèo nàn, lạc hậu hơn thời xa xôi ấy. Tôi không muốn nói thêm, bèn lảng
sang câu chuyện:
- Anh mới vừa kêu mấy cháu đặt mua mấy ký lô vọp cho em ăn
thử.
Có lẽ Thanh cũng đã cảm nhận được sự mất mát của quê hương nầy,
cô buồn bã nói như thể cho một mình mình nghe:
- Tới nước nầy rồi còn lòng dạ nào ăn với uống.
Khi chúng tôi nhìn lại thì nước dưới bàu đã ngập lên tới chỗ
chị ba khía đứng, chị ta bèn leo lên thân cây mắm còi để tránh mực nước dâng.
Tôi khều Thanh và chỉ chị ba khía:
- Em coi kìa, chị ba khía leo lên cây tránh nước lụt, nhìn
chị ta mà anh nghĩ tới con người khi thất thế sa cơ thì chạy nạn, khi đường
cùng thì đấu tranh giành giựt đến đỗi từ thể chất đến tinh thần cũng tàn tạ đâu
khác gì chị ba khía gãy càng rụng ngoe kia.
Thanh thở dài một cái rồi kéo tôi, vừa đi vô nhà cô vừa
tuyên bố:
- Bắt đầu từ ngày mai cho tới ngày về bển, vợ chồng mình sẽ
ăn chay!
- ....
Baltic zee 2007-06-20
Nguyễn Lê Hồng Hưng
