Lời Người Viết:
Cộng Đồng Người Việt Hải Ngoại vừa làm Lễ Tưởng Niệm Ngày 30 Tháng 4, sau 48
năm mất Miền Nam (1975-2023). Thời gian gần nửa thế kỷ hẳn cho tất cả chúng ta
nhìn lại một cách khách quan và chính xác câu hỏi “Ai Thắng Ai” về một cuộc chiến
mà đến nay cũng không (thể) có kết luận chung nhất. Điển hình qua sự kiện vừa xẩy
ra trong ngày 3 Tháng Năm vừa rồi ở SEA Games tại Campuchia: Nhóm cổ động viên
người Việt (trẻ tuổi) hát “Như có Bác Hồ trong ngày vui đại thắng…” để cổ võ đội
tuyển Việt Nam đá banh và trưng ảnh HCM, Võ Nguyên Giáp.
Đám hát “đại thắng như có Bác Hồ” không (được) biết trước đó một tuần, ngày
23 Tháng Tư 2023, có 14 nạn nhân chết thảm trên hải phận tỉnh Phúc Kiến do vượt
biển bất hợp pháp khi cố vào Đài Loan để kiếm sống. 14 kẻ bất hạnh nầy thuần là
cư dân miền Bắc sinh sau 1975, thành phần được gọi là “new boat Vietnamese
people – Thuyền nhân Việt Nam thế hệ mới” để phân biệt 600 ngàn người (miền Nam
chiếm đa số) chết trên biển Đông, trên đường vượt biên sau “Đại thắng Mùa Xuân
1975/Đại thắng mang tên “bác Hồ”.
Sự kiện ngày 3 Tháng Năm nơi vận động trường SEA Games 2023 còn lộ ra một “bất
cập” chính trị: Thủ tướng Hun Sen hiện thời từ năm 1972 là lính Khmer Đỏ, sau
đó bỏ sang chiến đấu bên cạnh bộ đội cộng sản Việt Nam. Từ 1979 đến 1986,
Hunsen 26 tuổi được Hà Nội yểm trợ giữ chức vụ Bộ trưởng Ngoại giao Campuchia.
Nhưng nay, cảnh sát Campuchia không cho phép mang hình HCM vào sân vận động,
có nghĩa, Hunsen vả thẳng mặt Hà Nội không giấu giếm. Về phần Mỹ thì khởi công
xây Tòa Đại Sứ lớn nhất thế giới ở Hà Nội trong khi khẩu hiệu: “Đánh cho Mỹ
cút/Đánh cho Ngụy nhào” vẫn đầy rẫy trong tài liệu, sử sách, bài hát… Vậy, Sự
Thật ở đâu? Ai thắng/Ai thua? Ai Bạn/Ai Thù?
Thế nên, bài viết của chúng tôi hình thành từ phía “Những người thua cuộc” để
xem có “thua” thật hay không? Thua như thế nào? Tại sao?
Một.
_____________
Ngày 30 Tháng Tư 1975, Thủ tướng Nhà nước CHXHCNVN Võ Văn Kiệt có lời nói (được
đánh giá là chân tình): “... Giải phóng có một triệu người vui, nhưng cũng
có một triệu người buồn. Những người có thân nhân tham gia chế độ cũ sao vui được.
Nên hiểu tâm trạng người phía bên kia, người ta cũng đau xót.” Năm
2012, một người miền Bắc, Huy Đức (sinh 1962) cho xuất bản tập I của bộ
sách Bên Thắng Cuộc (Osin Book, US 2012) có tiêu đề “Giải
Phóng/Trong ngoặc kép”. Tập “Giải Phóng” có chủ điểm giải quyết câu
hỏi: “Liệu việc tiếp quản miền Nam của lực lượng cộng sản (miền Bắc) có thực
sự là một “cuộc giải phóng” hay không”?
Sau đó là tập thứ hai, “Quyền Bính”. Trong tập hai nầy, Huy Đức cho rằng:
“Dù nền kinh tế thị trường có thay đổi đất nước thì Việt Nam vẫn tụt hậu so
với kinh tế quốc tế, mặc dù vấn đề đã được chỉ ra từ năm 1994.” Huy Đức
viết rõ: “Đảng cầm quyền, thay vì nắm bắt được tư duy của thời đại và ý chí
của con người (Việt Nam), thì chỉ quẩn quanh trong một vòng tự vẽ, lập đi lập lại
(những sai lầm).” Tóm lại, từ Võ Văn Kiệt đến Huy Đức đều đồng ý nhận
định: Ngày 30 Tháng Tư 1975 phân chia xã hội miền Nam nên thành hai thành phần:
“Bên Vui/Bên Không Vui – Bên Thắng Cuộc/Bên Thua Cuộc”. Tuy nhiên, đây
không là chủ điểm của bài viết nầy.
Qua thế kỷ 21, từ thành phần gọi là “Bên Thắng Cuộc” kia có những nhận định,
sự kiện của chính họ. Cụ thể trong lần tiếp xúc cử tri Quận 1/TPHCM ngày 7
Tháng Năm 2011, Chủ tịch nước Trương Tấn Sang có lời “chân thật”: “Trước
đây chỉ một con sâu (tham nhũng) làm rầu nồi canh, nay thì nhiều con sâu lắm… Một
con sâu đã nguy hiểm rồi, một bầy sâu là ‘chết’ cái đất nước này”. Phần Tổng
Bí thư Nguyễn Phú Trọng lên nhận chức từ 2011, khởi động chiến dịch gọi là “đốt
lò/chống tham nhũng”, năm vừa qua (cao điểm của chiến dịch) đã có những
tuyên bố lớn lối: “Chống tham nhũng không có vùng cấm!”.
Nhưng, thực chất để phe cánh của Trọng (người miền Bắc) củng cố quyền lực,
thanh trừng phe nhóm tàn dư của cựu Thủ tướng Dũng (người miền Nam). Các đại án
với cấu kết từ trung ương tới địa phương, với số tiền tham nhũng cực lớn đã phản
ánh tình trạng mục rỗng của chế độ cộng sản. Chừng nào chế độ độc tài cộng sản
còn tồn tại thì không thể chống được tham nhũng!
Riêng với người dân (những người sinh sau 1975 vốn là cư dân miền Bắc) thuộc
thành phần thụ hưởng toàn thể thắng lợi (vật chất và tinh thần) của “giải
phóng 30 Tháng Tư 1975”, những người nầy họ có chọn lựa khác qua sự kiện điển
hình: Một nhóm 39 người gồm tám thiếu nữ, có kẻ vị thành niên “ra đi hợp
pháp” từ sân bay Nội Bài, Hà Nội theo chương trình “hợp tác lao động”
do nhà nước điều hành và các công ty tư nhân môi giới thực hiện. Lộ trình Việt
Nam-Trung Quốc-Nga… cuối cùng đến Đông Âu, Tây Âu, Zeebrugge, Bỉ.
Từ đây, hành trình “Hợp tác xuất khẩu lao động” biến thành nhập cư người
bất hợp pháp vào đất Anh. 39 nạn nhân cuối cùng chết ngạt trong lòng xe
container xuất phát từ Bắc Ái Nhĩ Lan khi vào Anh tại cửa khẩu Essex, ngày 23
Tháng Mười 2019. Trước thảm cảnh chết oan của 39 công dân nhà nước CHXHCNVN,
nhà nước Hà Nội ra thông báo: “Do công tác “quản lý xuất khẩu, hợp tác lao động
chưa tốt!”.
Cuối cùng, dịch vụ an táng (tất nhiên cũng do nhà nước thực hiện) với giá: Thân
nhân muốn nhận tro cốt phải trả 41,100,000 tiền HCM hay 1,470 bảng Anh; còn muốn
nhận nguyên thi hài phải trả giá 66,240,000 tiền Hồ hay 2,209 bảng Anh. Giá tiền
được quy định bởi nhiều “cơ quan chức năng” thuộc chính phủ CHXHCNVN dưới quyền
quản lý của người gọi là Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc. Nhưng nay, Phúc đã bị Tổng
bí thư Trọng ngưng chức chủ tịch nước (23 Tháng Giêng 2023), vì vợ, con, con rể
của Phúc cầm đầu hệ thống tham nhũng quy mô lớn; chỉ riêng Thu, vợ Phúc, và
thân nhân đã là đầu mối trong vụ lừa đảo về bộ xét nghiệm COVID-19 (cho nhân
dân cả nước) có mối lợi đến $170 triệu.
Thảm kịch chết ngộp do đi “hợp tác lao động” vào đất Anh năm 2019 nay,
23 Tháng Tư 2023 được lặp lại (do không thể che giấu) xảy ra trên biển, thuộc hải
phận của Đài Loan, với 14 nạn nhân được gọi là “thuyền nhân Việt Nam thế hệ
mới” để phân biệt hàng triệu người (miền Nam) đã dùng ghe nhỏ, liều chết vượt
biển chạy trốn khi cộng sản Bắc Việt cưỡng chiếm Sài Gòn ngày 30 Tháng Tư 1975.
Như thế, “Bên Vui/Bên Thắng Cuộc” (với người miền Bắc hay miền Nam) đều có
chung một chọn lựa: “Thà (chịu) chết bỏ nước ra đi!” Từ đây, người viết có tiền
đề: Bên (THUA) Cuộc chưa hẳn là thua!
Chúng tôi tiếp trình bày nhân đọc cuốn sách của Đỗ Thái Nhiên (Đỗ Thái
Nhiên, Vận Động Hòa Bình, NXB Miền Nam- US 2022)
Hai.
_____________
Sách của Đỗ Thái Nhiên gồm có hai phần: Phần I nói về Vận Động Hòa Bình qua
vận dụng tư tưởng, lý thuyết, và sách lược của Lý Đông A, tên thật Nguyễn Hữu
Thanh, sinh năm 1920 (hoặc 1921). Năm 1943, Lý Đông A thành lập, giữ chức Tổng
thư ký Đại Việt Duy Dân Cách Mệnh Đảng, đấu tranh chống Pháp, lẫn Việt Minh cộng
sản (Hồ Chí Minh). Lý Đông A bị Việt Minh sát hại tại Bến Chương, Xã Hiền Lương
– Mai Đà vào năm 1947. Phần thứ II, Phần Phụ Lục (gián tiếp) trả lời câu hỏi cụ
thể, thiết thực của chúng ta (chủ điểm của bài viết): Vấn đề Ai Thắng
Ai?
Câu hỏi đã được nêu từ ý kiến của Võ Văn Kiệt trong ngày 30 Tháng Tư 1975 và của
Huy Đức trong Bên Thắng Cuộc. Ở Phần Phụ Lục, Đỗ Thái Nhiên đã
(không vô tình) trả lời cho câu hỏi “Ai Thắng Ai” với người, việc
thực tế với những câu chuyện văn học, nghệ thuật từ nhận định chủ đạo: Dưới chế
độ độc tài hà khắc, người cầm bút đã phải vừa vận dụng ngòi bút với tất cả khó
khăn của ngôn ngữ chung, vừa tinh vi lách tránh công an văn hóa bằng kỹ thuật;
dùng cái HƯ làm nổi bật cái THỰC.
Nhắc đến Cái Thực với ẩn ý để đẩy sự suy nghĩ hướng về Cái Hư đã che giấu. Đấy
là bài thơ Lá Diêu Bông của thi sĩ Hoàng Cầm nơi miền Bắc sau
1945. Lá Diêu Bông xuất hiện với nội dung kỳ bí gần như huyễn
hoặc. Không khí kỳ bí và huyễn hoặc nầy là một lời mời gọi, thiết tha, xoáy tim
óc người đọc, và người nghe bài hát (Phạm Duy phổ nhạc, 1985)..
Chị thẩn thờ đi tìm. Đồng chiều. Cuống rạ…
Chị bảo:
Đứa nào tìm được Lá Diêu Bông
Từ nay, ta gọi là chồng.
…
Em tìm thấy lá
Xòe tay phủ mặt
Chị không nhìn
Từ thuở ấy…
Em cầm chiếc lá
Đi đầu non cuối bể
Gió quê vi vút gọi
Diêu Bông hời…
Ới Diêu Bông…!
Hình ảnh vào đề bài thơ là hình ảnh lạnh lùng của chiều đông, trên cánh đồng ngổn
ngang cuống rạ, người chị tâm sự với em: “Đứa nào tìm được lá Diêu Bông. Từ
nay ta gọi là chồng”. “Hai ngày sau – Mùa đông sau”, người em khoe với
chị: “Em tìm thấy lá”. Nhưng mỗi lần người em khoe, “tìm thấy lá”,
chị lại lắc đầu: “Đâu phải lá Diêu Bông”. Thế rồi, đời sống thật thảm
sầu với kết thúc: “Em cầm chiếc lá. Đi đầu non cuối bể. Gió quê vi vút
gọi. Diêu Bông hời… Ới Diêu Bông…!”
Hãy lưu ý: Bài thơ được viết vào/bắt đầu từ “Mùa Đông 1959” – Sau Mùa Thu 1945
– Rõ ràng (nêu) ẩn dụ: Chiến tranh Việt Minh/Pháp (Mùa Đông -19 Tháng Mười Hai
1946) sau “Cách mạng Mùa Thu, Tháng Tám 1945.) Mùa Thu 1945 được gọi là “Mùa
Thu Cách Mạng”, thì mùa Đông 1946 mở cuộc binh đao, tiền đề những bi kịch của cả
dân tộc: Hiệp Định Genève chia đôi đất nước, “Mùa Thu – 20 Tháng Bảy 1954”;
thành lập Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam – “Mùa Đông 20 Tháng Mười Hai 1960”;
Khởi động cuộc chiến 1960-1975 để cuối cùng đưa đến mối uất hận không thể biện
minh, giải thích của 30 Tháng Tư 1975!
Hoàng Cầm đã tài tình dùng hình ảnh chị/em để nói lên mối liên hệ giữa thế hệ
trước và thế hệ sau. Chị là biểu tượng của thế hệ của những người Việt thực sự
đau khổ dưới ách cộng sản, đầy đủ kinh nghiệm về cộng sản. Em là biểu tượng của
các thế hệ sau. Các thế hệ bao gồm những người “tin tưởng” ở một
lúc nào đó, tại một nơi nào đó “các em” sẽ tìm được cái gọi là “Lá Diêu
Bông/Cách Mạng XHCN”. Hoàng Cầm quả là một thi sĩ tiên tri: Sự
kiện lớp người trẻ (sinh sau 1975) hát “Như có “bác Hồ” nơi vận động trường
SEA Games 2023 giữa cơn hấp hối tiềm ẩn của Việt Nam hôm nay là cảnh tượng điễn
hình sắc nét về một “Lá Diêu Bông” không hề có thật!
Ba.
_____________
Tiếng nói phản kháng, cảnh báo của Hoàng Cầm trong Lá Diêu Bông từ
sau 1954 ở Hà Nội gióng lên không đơn lẻ, tuy nhiên chỉ được muộn màng vang vọng
lại qua Thông Điệp Mùa Xuân 1985 với nhạc Phạm Duy buổi Người
Việt Hải Ngoại (còn) đang thấm đau từ cơn đổi đời cay nghiệt 30 Tháng Tư 1975.
Nhưng không chỉ là vậy, vì tiếp theo, Người Làm Thơ Tô Thùy Yên đã thay
mặt cho toàn thể Việt Nam/Chủ yếu là Miền Nam bị đọa đày, gióng lên lời
thống thiết về một Mối Cô Đơn Vĩ Đại: Thế Giới Vui Vì Mỗi Lẻ Loi trong
Ta Về – Bài viết của Đỗ Thái Nhiên trong Phần Phụ Lục/Vận Động Hòa
Bình là một nội dung cô đọng thắm thiết của cuốn sách, lại là một cuốn sách về
chính trị, học thuyết.
Tô Thùy Yên, tên thật Đinh Thành Tiên, sanh 1938 tại Gò Vấp, nguyên Thiếu tá
Trưởng phòng tâm lý chiến, Tổng cục Chiến tranh Chính trị QLVNCH. Sau 30 Tháng
Tư 1975, Tô Thùy Yên bị chế độ cộng sản đày lên miền Bắc không tội danh, không
án tòa. Năm 1985 (năm Lá Diêu Bông được Phạm Duy phổ nhạc), Nhà Thơ ra
khỏi tù, trở về Nam, Ta Về được viết nên. Nhà Thơ Tô
Thùy Yên một Người Tù Vô Tội – Nhà cầm quyền các loại hoàn toàn vô thẩm
quyền trong quyết định ân xá đối với nhân vật này.
Vì vậy, lịch sử đã hóa thân thành “tiếng biển lời rừng” để chấp cánh cho
Tô Thùy Yên vượt thoát cảnh giam cầm phi lý và cay nghiệt… Tiếng biển lời
rừng nao nức giục. Ta về cho kịp độ xuân sang… Tô Thùy Yên mạnh mẽ xác
định: Ông rời bỏ nhà tù theo những chuyển biến của lịch sử thế giới chứ
không hề do “lòng nhân đạo” của đảng thống trị độc tài. Xác định kia mở ra quan
điểm rằng “Ta Về” là tiếng nói hiên ngang và khách quan của một người sau “mười
năm chết dấp” vẫn bảo tồn trọn vẹn phẩm chất cao quý của một đơn vị nhân văn.
Hãy trở lại với Tô Thùy Yên vào những giờ phút đầu tiên khi người tù khổ sai rời
khỏi tù ngục. Nhà thơ ngỡ ngàng đối diện với chân dung của chính mình: Vĩnh
biệt ta-mười-năm chết dấp. Chốn rừng thiêng im tiếng nghìn thu. Mười năm, mặt xạm
soi khe nước. Ta hóa thân thành vượn cổ sơ… Thời đoạn sau 30 Tháng Tư
1975, hàng trăm ngàn cựu quân, cán, chính của miền Nam bị đẩy về sống với không
gian loài “vượn cổ sơ”. Đây là tội ác hiểm độc hàng đầu trong thế giới của
các loại tội ác. Nào mấy ai thấy ra? Nào mấy ai nói đến?
Tuy bị cưỡng bách sống kiếp vượn cổ sơ, tập thể người đã từng hấp thụ trọn vẹn
nền-giáo-dục-nhân-văn-của-miền-Nam-Việt-Nam-trước-1975 vẫn duy trì được bản chất
cao cả của Nhân Tính. Người Tù và Đơn Vị Gia Đình/Cha-Mẹ/Vợ-Con phải sống biệt
ly toàn diện bởi ngăn cấm mọi liên lạc tin yêu và bởi thời gian chờ đợi dài bất
tận trong vô vọng. Cuộc chờ đợi vô vọng và bất tận này đã làm cho thời
gian kể như đã chết. Nhưng: Mẹ/Vợ/Con chính là Thời
Gian. Và Tô Thùy Yên đã viết nên lời kỳ diệu: Ta gọi thời gian
sau cánh cửa. Nỗi mừng ràn rụa mắt ai sâu. Ta nghe như máu ân tình chảy. Tự kiếp
xưa nào tưởng lạc nhau.
Lần Ta Về, những đôi phu-thê, cha-con không còn lạc nhau. Thế
nhưng, giữa đồng bào với đồng bào, những “chuyến xa nhau” vẫn tiếp kéo
dài miên viễn. Quê hương cũ vật đổi sao dời, lòng người phân cách bởi dòng sông
ly tán. Bên này sông là những người thấm nhuần văn hóa nhân văn của xã hội miền
Nam trước kia, họ là “khách cũ”. Khách cũ nay không còn. Bên kia sông là
những người bị nhào nặn bởi guồng máy tuyên truyền nhồi sọ của chế độ cộng sản
hà khắc và tham ô, họ là “khách mới”…
Mọi thứ không còn ngăn nắp cũ. Nhà thương khó quá, sống thờ ơ. Giậu nghiêng
cổng đổ, thềm um cỏ. Khách cũ không còn, khách mới thưa… Mỗi người là
một “vượn cổ sơ”. Mỗi gia đình là một “thời gian sau cánh cửa”.
Quê hương là bức tranh ghi nhận những đôi mắt nhìn nhau xa lạ giữa “khách cũ”
và “khách mới”. Tô Thùy Yên đã tinh tế viết lại lời-chia-buồn-không-tiếng-nói
của vũ trụ dành cho nhân gian bằng cách mô tả một Đất Trời tê tái ôm lấy Quê
Hương khốn khổ: Chỉ có thế. Trời câm đất nín. Đời im lìm đóng váng
xanh xao. Mười năm thế giới già trông thấy. Đất bạc màu đi, đất bạc màu…
“Trời câm đất nín” là ảnh chụp của tình huống lịch sử bị đẩy vào thế
cùng. “Cùng tắc biến. Biến tắc thông”. Thế nên, từ “cùng”
chuyển thành “biến”, lịch sử phải được giục giã bởi môt mệnh lệnh xoáy
tim gan. Mệnh lệnh kia chính là Hồn Sử. Hồn Sử là sức mạnh đòi hỏi mối quan hệ
giữa Nhân với Dân phải được thường hằng gắn bó. Mỗi Người là Một Nhân Dân.
Nhân là Người Dân Toàn Thiện-Toàn Mỹ.
Thế rồi, những tháng năm khổ nạn qua đi, mọi oan khiên mờ dần, còn lại Niềm
Tin rực sáng. Chính đời đã mở đường cho máu chảy, lại cũng chính đời
đã giúp cho ruột không hề mềm, giúp cho Dân vẫn tha thiết tìm về Nhân. Rơi vào
cảnh sống kỳ lạ đến cô độc nghiệt ngã vừa kể, tâm tình của Tô Thùy Yên đã vỡ
tung thành tiếng khóc tạ ơn đời: Ta về như lá rơi về cội. Bếp lửa nhân
quần ấm tối nay. Chút rượu hồng đây xin rưới xuống. Giải oan cho cuộc biển dâu
này…
Kết Từ
_____________
Đỗ Thái Nhiên kết thúc Phần Phụ Lục/Vận Động Hòa Bình với xác định tự tin, mạnh
mẽ: Lịch sử là sự chuyển mình của xã hội nhằm chống lại mọi chế độ cai trị chà
đạp Quyền Làm Người của Người Dân. Người Làm Thơ Tô Thùy Yên thắm thiết hối
thúc Lịch sử Quê Hương Việt hãy vươn mình đứng dậy, lôi kéo (dẫu) gỗ đá ra khỏi
giấc ngủ triền miên: “Ta về khai giảng bùa thiêng yểm. Thức dậy đi nào gỗ đá
ơi! Hãy kể lại mười năm mộng dữ. Một lần kể lại để rồi thôi” – “Một lần
kể lại để rồi thôi” không có nghĩa là bỏ qua chuyện cũ, lại càng không
có nghĩa là hòa hợp hòa giải với bạo quyền.
Lời thơ này hàm ý rằng: Đau khổ không thể được giải trừ bằng những kể lể dông
dài. Hãy một lần nói cho nhau nghe những nỗi niềm đau đớn của Việt Nam để sau
đó lấy đau đớn kia làm bàn đạp đẩy tới hành động phục vụ quê hương. Phục vụ ở
đây không thể bị đồng hóa với tâm lý thù hận. Nó là nghĩa vụ bảo vệ và khai
thông lịch sử. Nhiều người đưa ra nhận định: Thơ Tô Thùy Yên là những áng văn
thơ không dễ đọc. Mặt khác, khó đọc lại chính là sức cuốn hút rất thơ của thi
phẩm Ta Về: Khi trầm lắng, khi cất cánh lên cao, khi yêu thương,
khi phẫn hận, khi lãng mạn, khi cổ kính…
Sau 1975, Lịch sử Việt Nam chuyển mình không tiếng động mặc dầu hàng triệu triệu
sinh linh đã hy sinh trong rừng sâu hay ngoài biển rộng. Mỗi chuyển mình của lịch
sử trên núi, trên sông hay trên biển, tất cả đều được người đời tôn kính ghi nhận
là lịch sử đã nở hoa: Hoa Sử.
Cuộc vượt biên 1975 của người Việt là một cuộc bầu cử bằng Mạng sống của Người
– Mỗi người vượt biên là Một Cử Tri/Một Chọn Lựa – Sự Chọn
Lựa hoàn toàn Tự Nguyện/Tự Do với Lẻ Loi của Mỗi Con Người – Hàng triệu triệu
hành động lẻ loi đã tạo thành cuộc cách-mạng-vượt-biên bi hùng được thế giới
khâm phục: Thế giới vui vì mỗi lẻ loi. Và câu trả lời kiêu
hãnh:
“Người Việt Tỵ Nạn (Không) là “Bên Thua Cuộc”.
Phan Nhật Nam
Để nhớ Tháng Năm - Lần “trình diện/(KHÔNG) thua cuộc” đi tù!
(1975-2023)
